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。一、讲的是你以恩德施与他反而遭到仇报，那么这个时候如何转为道用的。
颂中是这样讲的：
若我犹如亲子爱护者 反而视我如同见敌人
待之如母看护患病子 犹加慈悯是为佛子行
...的缘故，不仅不看他的过失，反倒想是因为他烦恼粗重的缘故，反而要生起对他尤加慈悯的心，就是一切佛子所奉行的稀有的行径。
转恶境为道用的时候，要这样去观察。就如《四百论》当中所说的，不论别人对...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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上师到弟子大家都要认真观察自己的心境，能够调伏自己的心续，并且远离名利。这是对大家衷心的希望。
说柔软语的支分。颂中说：
即便粗语恼害他人心 亦能毁坏佛子所应行
故于他人不喜之粗语 悉皆断除是为佛子行
这里所说的，就是不论是你自己说任何话的时候，应该说柔软语，因为这是菩萨的法行。以这种柔软的、大家听起来非常中听的、而且是趣入众生心意的语言来向他们宣说；如果用一些...
年龙上师
佛子行
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（4）
第四节课
思考题
15、如果你没有犯任何错，却有人用刀砍伤你，你会怎么样对待？为什么？
16、若有人经常暗中诋毁你、当众辱骂你，怎么做才是大乘佛子的行为？
17、假如你救一个人于危难之中，而他事后却恩将仇报，百般加害于你，你会如何面对？
18、倘若你的下属以傲慢心经常侮辱你，你应该怎么对待？
此...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10282521003.html
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自心能够毫无厌足地安住在精进之门当中，而作自他之利，这就希望大家从内心深处生起一种精进之力。这个道理一定要记住，内心生起精进是一切佛子的稀有行径。
禅定波罗蜜多的支分。颂中说：
依仗具足寂止胜观力 知彼堪能摧毁烦恼境
于真超越四种无色定 当做修行是为佛子行
这讲的是修行奢摩他的力量。如果心专注一处，心不他散的修行奢摩他的话，那么胜观的毗婆舍那的这种力量，就一定能够...
年龙上师
佛子行
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（5）
第五节课
思考题
19、假如你穷困潦倒、身患重病，成为众人欺辱的对境，此时你该怎么办？为什么说痛苦具有很大的利益？...兴衰转为道用。
庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。
辛一、衰败转为道用：
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，
众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
...
索达吉堪布
佛子|行
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（3）
第三节课
思考题
10、小士道、中士道、大士道之间有何区别？你属于哪一种？请说明理由。
11、为什么不应该贪著三有...感，即使遇到生命危险也不造罪业，这一点非常重要，永不造罪是大乘佛子的殊胜行为。
在座的各位，以前由于生活状况不同，可能也造过很多恶业，不说别的，仅仅是吃饭，就杀害过无数众生。这些罪业必须要忏悔，...
索达吉堪布
佛子|行
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颂曰：
获此难得暇满大舟时 为度自他出离轮回海
故而当于昼夜不散漫 闻思修行是为佛子行
没有生在八种无暇的地方，就是八种有暇。修行佛法的顺缘，就是圆满了自己所具足的五种圆满...支分。
颂中说：
于亲友方贪心如水涌 对敌怨方嗔恨似火炽
忘失取舍愚痴昏暗众 远离家乡是为佛子行
使自己产生贪心的，比如说自己的父亲、母亲或者是非常喜欢的亲戚朋友，自己非常贴近...
年龙上师
佛子行
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（6）
第六节课
思考题
24、作为一个修行人，应该怎样断除对贪、嗔之境的实执？你平时是怎么做的？今后有何打算？
25、...显现的美好对境到底是魔还是圣？应该好好去取舍，没有取舍的话，最后自己也不知道被引入什么样的境地去了。
这里的教言非常殊胜，我前面也讲过，《佛子行》具有殊胜的加持力，不知不觉你的烦恼就会消失。因此，...
索达吉堪布
佛子|行
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（7）
第七节课
思考题
30、大乘行人为什么要精进？精进分为哪几种？你具足什么样的精进？
31、修禅定时，寂止与胜观为何...求证菩提只是纸上谈兵，所以具足精进就是佛子行。
精进分为盔甲精进、摄持善法精进、饶益有情精进。觉得自己太懒惰了，从今天开始一定要精进，披上这种誓愿的盔甲，叫做盔甲精进；凡是行持善法的行为，自己就要...
索达吉堪布
佛子|行
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七、皈依三宝的支分
颂词说：
自亦困于轮回牢狱中 世间神祗其能救谁人
故于无欺皈怙三宝尊 至心皈命是为佛子行
...出离轮回的缘故，从内心深处至心皈命三宝，这是一切诸佛菩萨和一切佛子们稀有的行径。
就象刚才讲的那样，于出离轮回当中真实的皈怙三宝之前，如何的皈依才能有真正的信心呢？那就是我们在三宝之前应该这样想...
年龙上师
佛子行
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